明代徐州监狱

    曾打算在去年“五一”黄金周开门营业而被叫停的黄山市西溪南村金瓶梅遗址公园，今年“五一”黄金周期间高调开门迎客。耗资两千多万元重现《金瓶梅》场景作旅游卖点，金瓶梅遗址公园再次成为争议的焦点。在经济利益驱动之下，争戴《金瓶梅》故乡帽子“热”的背后到底是向恶俗文化屈服，还是旅游经济的畸变？

    自山东的阳谷县和临清争抢《金瓶梅》的发源地之后，又有又有几个地方急不可耐地跳了出来，宣称自己才是《金瓶梅》的正宗发源地。而而黄山市徽州区更是耗资两千多万元重现《金瓶梅》场景作旅游卖点，兴建了“金瓶梅遗址公园”。他们为了宣统自己正统，为了能证明自己真得是西门庆和潘金莲的后代，竟然能鼻子有眼地指出哪里是西门庆的古宅，哪里是潘金莲的墓地。
    如此地考证，当然会博得地方政府的欢喜。在文化搭台、经济唱戏的大趋势下，能和古代、甚至于文学作品中虚构的名人攀上亲戚，对于招商引资发展当地经济当然是大有好处的。只是如此地考证和乱攀亲戚，要有科学的依据和道德的底线，而为了经济得目的，将虚构的文学人物和故事，生硬地安插在现实的地域之中，并且巴巴的赶去攀亲认祖，就更显得浮躁和底气不足。
    这西门庆、潘金莲本就是文学作品虚构中的人物，在《水浒传》中就不是什么光彩的人物。后来被那个“兰陵笑笑生”在《金瓶梅》中借尸还魂，就更不是什么好鸟了。由此，笔者就想到一个历史的典故：浙江天台山曾经有贾涉像，和尚不解，误以为是奸臣贾似道像，每日里向游人推荐。清学者齐召南就认为，即使是和尚误以为是贾似道像，也有辱天台山清名，而且难以洗刷。
    只是，有齐召南一样见解和嫉恶如仇的人，是愈加稀少了，更多的人，都如那个天台山的和尚一样，拣个鸡毛当令箭，在历史的故纸堆中乱攀亲戚，而全然不顾他们所攀的亲戚清誉如何。即使《金瓶梅》不是传统认为的淫书，并且被鲁迅先生誉之为“世情书”之首，但书中的两个鸟人——西门庆和潘金莲，确是不折不扣、如假包换的奸夫淫妇。
    做西门庆和潘金莲的后人，荣耀什么？