明代徐州监狱

　　昨天上午，在紫竹院湖边水榭旁，20余名身着汉服的大学生以一种独特的方式提前过上端午节：面朝南方，临水吟诗吊祭屈原；系上五色丝带，划船竞渡……“穿汉服、过端午”活动昨天在雨中举行。据主办者介绍，穿汉服吊祭屈原，是想让更多的人了解中国传统文化。

　　近段时间，汉服成了一种亮点，网络和媒体的报道，不时将“汉服”一词投入我们的眼睛。在恢复汉服，就是恢复传统文化的招牌下，穿汉服也就成了各种仪式上的一场“真人秀”。不仅大学生的成人典礼上流行穿着汉服，甚至于酝酿着在2008年奥运会的开幕式上，也将汉服作为汉民族的民族服装向全世界推广。
　　而北京人民大学等高校师生穿汉服吊祭屈原，只不过是这场汉服秀表演的新版本。在他们的心里，穿汉服吊祭屈原，就是想让更多的人了解中国传统文化。并且在大部分国人淡化和遗忘传统节日的情形下，通过他们的类同表演一样的汉服秀，为传统文化节日增添新的内涵。
　　不能说他们的苦心不让人钦佩，但凭吊屈原，就一定要穿着汉服吗？在中国传统文化的内涵中，汉服只是其中的一个部分，一个小节，不足以涵盖中国传统文化的全部。整个的中国传统文化的发展和进步，就是在历史的进程中，不断地吸取和包容其他文化的一种整合。这其中，仅就服装文化而言，最早的例子就是战国时期赵武灵王倡导的“胡服骑射”。
　　穿汉服凭吊屈原，和我们穿西装、运动服凭吊屈原，没有什么本质的不同，毕竟汉服、西装、运动服都是后时代所发展出来的服饰。就如同屈原大夫没有见过西装、运动服一样，战国时期的屈原大夫同样的也没有见过所谓的汉服。想靠着一种服饰文化的表象，去拯救传统文化的本质，怎么说都有一种隔靴挠痒的味道。