明代徐州监狱

　　“赛车手韩寒”开到那里，都能刮起一阵惊呼，或许，这就是年轻人的心态和追求，玩的就是心跳。用“无知者无畏”形容韩大作家，绝对是对“80后一杆大旗”的亵渎。毕竟在商业的包装之下，韩大作家是如日中天、一纸风行，其拥有的粉丝和作品的销售量，是大文豪鲁迅都难以比拟的。
　　然而，韩大作家对现代诗歌和和徐志摩才华的误读，只不过是在国人误读的基础上进一步的阐述。现代诗歌并不是古典诗歌的延续，它只是对古典诗歌的反叛。而现代诗歌的存在，也只依赖于对传统的反叛和对社会的抗争，而那才是现代诗歌真正的魅力，并且由此而影响一代人。这可以从五四运动之后现代诗歌的萌芽和1976年之后现代诗歌的再一次崛起为证。
　　脱离了对传统的反叛和对社会的抗争这两点，现代诗歌所有的繁荣，都是一种虚假的繁荣，是一种走向覆灭的开始。这包括上世纪三四十年代的文化高潮和八十年代的全民皆诗神话。而反叛和抗争正是现代诗歌这一文体所独具的特色，那些披着现代诗歌外衣的无病呻吟，以及毫无意义的回车断行和靠诗歌之外的身体吸引眼球的行为，只不过是对现代诗歌这一文体的亵渎。
　　徐志摩对现代诗歌的奉献，并不是他写了几首前无古人后无来者的绝世之作，而在于他和许多的同人，对现代诗歌和白话文写作的奠基和开创。在混沌初开满目瓦砾的文化废墟上，正是徐志摩那样的文化先贤，用他们的创作实验才为我们开启了现代诗歌和白话文写作的今天。他们只是文学这座圣殿的基石，即使我们今天走的再远、站的再高，我们也只是在他们的肩膀上上行着。
　　我们可以质疑徐志摩的作品，但是我们绝不能怀疑徐志摩的才华。毕竟起点的不同，决定着一个人行进位置的不同，假如徐志摩是文学征途上第一棒的话，我们今天的奔跑，只不过是接下他们所传下的棒。严格的说，徐志摩和那些先贤们对现代诗歌和白话文的写作，有着一种“发明”的贡献，并不能因为我们今天使用着电脑，就可以去嘲笑发明纸、笔的先贤的智商一样。