明代徐州监狱

　　出徐州城，往北就是京杭大运河了。那孤立在运河北岸的一个小小的山包，就是桓山了。
　　桓山不高，看去也不过就是突兀在河边的一个小丘；桓山也不大，方圆也就只有几百米。但“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”。桓山的得名则来源于春秋时期宋国的大司马桓魁，粗略的算来，也有两千多年的历史了。据《水经注》记载：“泗水南经宋大夫桓魁冢西，山抗泗水，上面尽石凿而为冢，谓之石椁者也。”
　　按理说，一个诸侯小国的司马，在历史的长河中也算不得什么人物。但碰巧的是，这个小国的司马桓魁，却得罪了一个很是人物的人物。这个人物的思想，曾贯穿了中国二千多年的封建社会，他，就是儒家学派的创始人、被尊称为至圣先师的——孔子。
　　据太史公所著的《史记》，有两个片段记述了此事。《史记·宋微子世家》：“景公16年，孔子过宋，宋司马桓魁恶之，欲杀孔子，孔子微服去。”而《史记·孔子世家》记载的就更详细了：“孔子去曹适宋，与弟子习礼大树下。宋司马桓魁，欲杀孔子，拔其树。孔子去。弟子曰，可以速矣。孔子曰，天生德于予，桓魁其如予何。”
　　当然了，这件事也被收录到了孔子的《论语》里面，而《论语》根本就是儒学的经典。虽只是寥寥的数语，却可以判定一个人几千年的荣辱。就如同犹大出卖耶酥一样，桓魁也因为欲杀孔子而在历史上留下了重重的一笔。二千多年的封建社会，凡中国的文人学士，没有不读《论语》的，而读了《论语》，没有不知道桓魁的劣迹的。
　　后来，桓魁在泗水之滨的这座山上，挖山掘洞，为自己建造石椁，历经数年而不成。孔子知道后，犹不忘记当年的仇恨，破口大骂道：“桓魁三年造椁不成，蠢人也。”及至后来，桓魁的这个石椁终于没有建成；或者，是因为孔子的啐骂而弃之不用。只是空荡荡的在山腰上留下了一个硕大的石窟，成了鸟兽栖息或后人凭吊的一处所在。而桓山也因为这个石窟的存在，而被乡人哩称为“洞山”，或“北洞山”。
　　唐宋之时，或许就是桓山的鼎盛之期，那时，在桓山的顶端建有圣女祠，而山名也改作了圣女山。李商隐在徐州的时候，曾写有《圣女祠》《重过圣女祠》等诗篇。而宋朝的那个文学大家苏东坡，也三访恒山，留下多首诗篇和《游恒山记》。江西诗派的创始人陈师道，在他的《后山居士文集》中，也有多首题咏恒山的诗文。
　　那个地方，我也曾多次的前往。山上的岩石，已然风化的脱落，有几棵松树，孤零零的立着，仿佛坚守着最后的没落。因时间的久远，甬道已堵塞的严重，两壁上后人所留下的摩崖石刻，已被碎石和杂土埋没多半，难以辨认。只有高处的“桓魁石室”四个大字，入石三分，格外醒目。石椁内，到处都是烟熏火燎的痕迹，在中央的部位，有水不时的自洞顶滴落，犹如述说着历史的变迁。
　　现今在桓山下，静静流淌着的京杭大运河，在历史上，是古泗水的河道。或许，现在看桓山其貌不扬，很不起眼的。但沧海桑田，谁又能否定，两千多年前，在没有河床淤积、抬高地面的情况下，这桓山，不是扼泗水之滨的一处险要。